L'anti-nerità della pornografia interrazziale

Grazie ad Adrenalynn e Zoé Samudzi per i feedback sulla bozza nella chiarificazione delle idee, nella correzione di fraintendimenti, nell'identificazione degli elementi mancanti e nel miglioramento della scrittura. I loro contributi non rendono in alcun modo colpa dei seguitori. È stato consigliato e qui lo passo per chi cerca un approfondimento di alcune delle seguenti cose, in particolare delle parti che riguardano le donne nere. Un ringraziamento speciale a Jared Sexton per il loro testo Amalgamation Schemes. Dopo aver finito questa bozza, un'amica mi ha messo in contatto il libro di Mirielle Miller-Young A Taste for mature squirting porno Brown Sugar: Black Women in Pornography. Dopo aver frugato velocemente, sembra coprire parti di ciò che segue se da un'angolazione diversa.

Il termine "porno interrazziale" sembra un po' vago a prima vista. Qui mi appoggio molto all'analisi di Jared Sexton in Amalgamation Schemes e, guidato da numerosi performer che hanno fatto critiche pubbliche al concetto di pornografia interrazziale, ho seguito il marketing del porno interrazziale attraverso l'analisi di Sexton sul discorso miscegenation/antimiscegenation. Un esame individua problemi fondamentali, in particolare una base anti-nerità. Tracciare la storia di questo discorso illumina i problemi etici della pornografia interrazziale. Ma cosa sta succedendo esattamente con il marketing e le pratiche sindacali della pornografia interrazziale? Per quanto riguarda l'industria, gli artisti e i consumatori, identifico il porno interrazziale come scene tra uomini neri e donne bianche. La pornografia interrazziale rappresenta sia un aspetto della miscigenazione/antimiscegenazione sia il suo impiego per l'accumulo di capitale.

"Razza" e "Interrazziale"

"Interrazziale" richiede una "razza" preesistente, quindi inizieremo da lì. Il compianto Patrick Wolfe scrive del razzismo anti-nero: "Sebbene nato dalla schiavitù, [...] La razza si affermò con l'abolizione della schiavitù. Finché la schiavitù persisteva, la razza – per quanto utile come giustificazione – fosse relativamente ridondante come modalità di dominazione." Questa ascesa della razza, che è la mestiere del razzismo, "significa che il confine che prima separava un nero libero da uno schiavo scompare, cioè che, al posto degli schiavi, emerge una nuova categoria di oppressi più inclusiva. […] In altre parole, l'emancipazione annullava l'esenzione: puoi essere un ex schiavo, ma non puoi essere un ex nero."

L'affermazione del confine della nuova razzializzazione nera unificata fu raggiunta in gran parte attraverso la politica sessuale. Come esaminato più avanti, questo si applicava alle donne bianche con uomini neri. La miscegenazione/antimiscegenation è fondamentale per il razzismo biologico ed è intrinsecamente di genere, concentrandosi sulla riproduzione e sugli incontri sessuali. L'opuscolo, intitolato Mescola: La teoria della fusione delle razze, applicata all'uomo bianco e al nero americano, sosteneva l'obiettivo del Partito Repubblicano di matrimoni misti tra popolazioni bianche e nere. Uomini bianchi con donne nere, principalmente tramite stupro – il sesso consensuale tra schiavizzatore e schiavizzato è impossibile – era una pratica accettata, seppur non menzionata. Sebbene tra i bianchi ci fosse un dibattito sul continuare o meno la schiavitù africana, c'era consenso contro i matrimoni misti e il termine recentemente diffuso miscegenation. Dopo la schiavitù ("post"...), la mescolanza diventa infine il concetto politico sessuale oggi discusso come 'interrazziale', il cambiamento derivante dal passaggio dal nazionalismo bianco esplicito al nazionalismo bianco sotto la maschera del multiculturalismo. I sostenitori del Partito Democratico del quotidiano New York World coniarono il termine "miscegenation" (dal latino, 'mescolamento di gruppi') nel 1863 in un opuscolo anonimo volto a indirizzare le elezioni del 1864 a favore dei Democratici. Questo significa che il concetto di "miscegenation" è un prodotto di un'antimiscegenazione preesistente (questo è anche un esempio di supremazia bianca come strumento manipolativo di potere tra gruppi di potenti bianchi più che tra gruppi di bianchi con e senza potere, secondo la popolare teoria razzista della "classe operaia divisa").

Jared Sexton scrive sull'antimiscegenazione e arriva al nocciolo della politica razzista del porno interrazziale.

"Se l'identità razziale bianca ha una reputazione pubblica come forma di purezza, allora l'antimiscegenazione è il modo di produzione per il valore della bianchezza. Si affidano alla miscegenazione per riprodurre le loro relazioni sociali; Le loro relazioni sono, in realtà, proprio questa riproduzione. […] Tuttavia, l'antimiscegenazione non è l'essenza della supremazia bianca o dell'anti-negritudità. Piuttosto, la supremazia bianca e l'antinerità sono fondamentalmente processi relazionali che si sviluppano tra l'antimiscegenazione e il suo fallimento necessario. Da questo ragionamento deriva un'affermazione importante: invece di affermarsi in una volgare opposizione alla mescolanza, la supremazia bianca e l'antinegritudine producono la miscegenazione come preziosa risorsa rinnovabile, una minaccia necessaria contro cui sono costruite, un'opposizione leale, una doppia esposizione. La supremazia bianca e l'anti-negritudine, in altre parole, emergono nell'interazione tra la miscegenazione e le forme di resistenza ad essa.

La mescolanza viene quindi intesa come un indicativo di processi di mescolanza, interferenza o mescolanza tra il generale e il particolare, tra il corpo effimero dell'universalità bianca e la corporealità stranamente densa degli altri dalla pelle scura, immaginati come un vasto e sovrapresente, anonimo nella loro particolarità razzializzata. […] L'antimiscegenazione non è una comoda razionalizzazione per qualche altra strumentalità; È un elemento vitale nella creazione della race ex nihilo, una contrazione sociale articolata come la forma dell'identità bianca.

Sexton riassume osservando che "la mistica è un nome per la produttività impercettibile della supremazia bianca e dell'anti-negritudità."

La "miscelazione, interferenza o mescola" della miscelazione di mescuccio/antimiscegenazione descrive il nero come un contaminante, l'elemento contaminante è la schiavitù. Wolfe continua: "Così alle donne nere non solo è vietato avere figli bianchi. Secondo Barbara Fields, U.S. Nelle parole di Saidiya Hartman, "Nessun crimine può commettere perché le leggi sugli schiavi non riconoscono tale crimine." Nulla di ciò che viene fatto alle donne nere sarà definito danno. Una versione di ciò è, secondo Wolfe, "il fatto che la paternità dei figli delle donne nere continuasse a non avere alcun effetto sul loro status, che rimaneva rigorosamente matrilineare." Le madri schiavizzate davano alla luce bambini schiavi indipendentemente dallo status del padre. La società e la legge "considerano una donna bianca capace di dare alla luce un figlio nero ma negano che una donna nera possa dare alla luce un bambino bianco." Questa è la razzializzazione della schiavitù africana, dove le donne schiavizzate venivano (ri)produttrici di proprietà e merci attraverso il parto. Insieme agli uomini neri, è loro vietato avere figli diversi da quelli neri." Qui le donne bianche sono intrinsecamente violabili e bisognose di costante protezione della loro fragile purezza, mentre le donne nere sono inviolabili e sempre riceventi. Per "inviolabile" non intendo "protetto\ " Questo percorso professionale non è disponibile per le donne nere le cui scene sono sempre già "razziali" ma mai "inter" dal punto di vista del guadagno, anche quando esplicitamente indicate come tale. Ho detto: 'Devo essere pagato per una tariffa interrazziale, IR.' 'No, non è IR.'" Questo è uno dei motivi per cui Misty Stone afferma che gli artisti neri "fanno la stessa quantità di lavoro ma [i performer bianchi] hanno opportunità diverse."

Un altro aspetto del potenziale di guadagno più alto per le donne bianche è che alcune interpreti (o i loro manager o agenzie) semplicemente fanno pagare di più per fare scene con uomini neri, il che equivale a dire che sono razziste. Inoltre, controlla i corpi delle donne bianche per compiere un'azione del tipo 'non sono razzista, scopo uomini neri' che non dimostra nulla. Questo non è universale e alcuni produttori, per non parlare di molte donne bianche performer, protestano attivamente proprio perché è così visceralmente razzista. Purtroppo gran parte di questa resistenza si articola con richieste di fare porno interrazziale, di mettere in atto "la produttività impercettibile della supremazia bianca e dell'anti-negritudine." Non si tratta di chiedere ai bianchi di mettere i loro corpi in ostacolo al razzismo, ma di usarli per (ri)riprodurlo.

Sia la tariffa più alta tramite la progressione professionale sia quella interrazziale impongono di fatto una tariffa di 'rischio' o 'tassa sul peso' sulle scene con uomini neri. È ovvio, anche se bisogna precisare che le performer donne nere non ricevono tale 'risarcimento da rischio' per aver fatto scene con uomini neri, perché il contaminante percepito, la ragione del discorso sulla miscegenation/antimiscegenation e i tassi più alti per le donne bianche interpreti, non possono influenzare le donne nere che sono inviolabili e già 'nerizzate' come previsto nella sezione successiva. In altre parole, i programmi di lavoro pornografici interrazziali dicono che 'il pene nero ha un prezzo' e quel prezzo sarà pagato agli artisti bianchi.

Black the Verb

Questa idea della "regola della goccia\